TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 02:45:52 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第十一冊 No. 310《大寶積經》CBETA 電子佛典 V1.39 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thập nhất sách No. 310《đại bảo tích Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.39 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 11, No. 310 大寶積經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.39, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 11, No. 310 đại bảo tích Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.39, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大寶積經卷第一百九 đại bảo tích Kinh quyển đệ nhất bách cửu 　　　　隋天竺三藏闍那崛多譯 　　　　tùy Thiên-Trúc Tam Tạng Xà-na-quật đa dịch 　　賢護長者會第三十九之一 　　Hiền hộ Trưởng-giả hội đệ tam thập cửu chi nhất 如是我聞。一時佛在王舍大城。 như thị ngã văn 。nhất thời Phật tại Vương Xá đại thành 。 住迦蘭陀長者竹園。與諸比丘眾千二百五十人俱。 trụ/trú Ca-lan-đà Trưởng-giả trúc viên 。dữ chư Tỳ-kheo chúng thiên nhị bách ngũ thập nhân câu 。 所作已辦不受後有。長老舍利弗。為眾之首。 sở tác dĩ biện bất thọ/thụ hậu hữu 。Trưởng-lão Xá-lợi-phất 。vi/vì/vị chúng chi thủ 。 時諸比丘。圍遶世尊欲聽受法。 thời chư Tỳ-kheo 。vi nhiễu Thế Tôn dục thính thọ Pháp 。 身心調順無有睡眠。當於爾時。如來世尊面貌容色。 thân tâm điều thuận vô hữu thụy miên 。đương ư nhĩ thời 。Như Lai Thế Tôn diện mạo dung sắc 。 猶如初日開敷蓮花。端嚴顯耀微笑熙怡。 do như sơ nhật khai phu liên hoa 。đoan nghiêm hiển diệu vi tiếu 熙di 。 爾時彼諸比丘等作如是念。今婆伽婆。欲宣說何等法門。 nhĩ thời bỉ chư Tỳ-kheo đẳng tác như thị niệm 。kim Bà-Già-Bà 。dục tuyên thuyết hà đẳng Pháp môn 。 面相乃然如是光顯。當於彼時。 diện tướng nãi nhiên như thị quang hiển 。đương ư bỉ thời 。 有一最大巨富商主長者之子。名跋陀羅波梨(隋言賢護)。 hữu nhất tối Đại cự phú thương chủ Trưởng-giả chi tử 。danh bạt-đà-la ba lê (tùy ngôn Hiền hộ )。 與其一千眷屬圍遶。威力欲似震動大地。 dữ kỳ nhất thiên quyến thuộc vi nhiễu 。uy lực dục tự chấn động Đại địa 。 安詳徐步向世尊前。爾時賢護長者之子。 an tường từ bộ hướng Thế Tôn tiền 。nhĩ thời Hiền hộ Trưởng-giả chi tử 。 宿福因緣受天果報。身體柔軟。猶如初出新嫩花枝。 tú phước nhân duyên thọ/thụ Thiên quả báo 。thân thể nhu nhuyễn 。do như sơ xuất tân nộn hoa chi 。 詣於佛所。到佛所已。 nghệ ư Phật sở 。đáo Phật sở dĩ 。 觀見如來最勝最妙容色。寂靜澄定功德藏身。 quán kiến Như Lai tối thắng tối diệu dung sắc 。tịch tĩnh trừng định công đức tạng thân 。 猶如金樹光耀顯赫遍滿竹林。是時賢護。即於佛所生淨信心。 do như kim thụ/thọ Quang diệu hiển hách biến mãn Trúc Lâm 。Thị thời Hiền hộ 。tức ư Phật sở sanh tịnh tín tâm 。 合十指掌作如是念。於世間中得大名聞。 hợp thập chỉ chưởng tác như thị niệm 。ư thế gian trung đắc Đại danh văn 。 此不虛說謂言薩婆若多陀阿伽度阿羅。 thử bất hư thuyết vị ngôn Tát bà nhã Đa-đà-a-già-độ a La 。 呵三藐三佛陀者。斯真實也。 ha tam miệu tam Phật đà giả 。tư chân thật dã 。 爾時賢護即便低頭頂禮佛足。兩膝著地一心舉頭。 nhĩ thời Hiền hộ tức tiện đê đầu đảnh lễ Phật túc 。lượng (lưỡng) tất trước địa nhất tâm cử đầu 。 諦視世尊目未曾瞬。如是瞻仰如來之時。 đế thị Thế Tôn mục vị tằng thuấn 。như thị chiêm ngưỡng Như Lai chi thời 。 其身儼然不傾不動。 kỳ thân nghiễm nhiên bất khuynh bất động 。 爾時世尊。見跋陀羅波梨長者。 nhĩ thời Thế Tôn 。kiến bạt-đà-la ba lê Trưởng-giả 。 內心如是生渴仰已。如來即更身放妙光。 nội tâm như thị sanh khát ngưỡng dĩ 。Như Lai tức cánh thân phóng diệu quang 。 而彼光明出照之時。其跋陀羅波梨長者。即得無畏。 nhi bỉ quang minh xuất chiếu chi thời 。kỳ bạt-đà-la ba lê Trưởng-giả 。tức đắc vô úy 。 從地而起遶佛三匝。復更頂禮佛世尊足。 tùng địa nhi khởi nhiễu Phật tam tạp/táp 。phục cánh đảnh lễ Phật Thế tôn túc 。 禮已長跪而白佛言。唯願世尊哀愍於我。 lễ dĩ trường/trưởng quỵ nhi bạch Phật ngôn 。duy nguyện Thế Tôn ai mẩn ư ngã 。 唯願世尊教示於我。大聖世尊。我於佛邊信心未久。 duy nguyện thế tôn giáo thị ư ngã 。đại thánh Thế Tôn 。ngã ư Phật biên tín tâm vị cửu 。 是故世尊。但當為我隨逐現事說一法門。 thị cố Thế Tôn 。đãn đương vi/vì/vị ngã tùy trục hiện sự thuyết nhất Pháp môn 。 我今渴仰欲聞諸法。以生死中煩惱所逼。 ngã kim khát ngưỡng dục văn chư Pháp 。dĩ sanh tử trung phiền não sở bức 。 多有疑惑心恒分別。以是義故。唯願世尊慈悲憐愍。 đa hữu nghi hoặc tâm hằng phân biệt 。dĩ thị nghĩa cố 。duy nguyện Thế Tôn từ bi liên mẫn 。 為我說法令我決疑。大聖世尊。 vi/vì/vị ngã thuyết Pháp lệnh ngã quyết nghi 。đại thánh Thế Tôn 。 我無正知故有迷惑。不知出離生老病死煩惱海津。 ngã vô chánh tri cố hữu mê hoặc 。bất tri xuất ly sanh lão bệnh tử phiền não hải tân 。 唯大聖尊是一切智。世間希有猶如意珠。 duy đại thánh tôn thị nhất thiết trí 。thế gian hy hữu do như ý châu 。 能與一切眾生諸樂令成就故。又復世尊猶如父母。 năng dữ nhất thiết chúng sanh chư lạc lệnh thành tựu cố 。hựu phục Thế Tôn do như phụ mẫu 。 為令一切諸眾生等得善果報。即是根本。 vi/vì/vị lệnh nhất thiết chư chúng sanh đẳng đắc thiện quả báo 。tức thị căn bản 。 爾時世尊。告跋陀羅波梨長者。作如是言。 nhĩ thời Thế Tôn 。cáo bạt-đà-la ba lê Trưởng-giả 。tác như thị ngôn 。 跋陀羅波梨。若有疑者。今恣汝問。 bạt-đà-la ba lê 。nhược hữu nghi giả 。kim tứ nhữ vấn 。 我當為汝分別解說。爾時跋陀羅波梨長者。 ngã đương vi/vì/vị nhữ phân biệt giải thuyết 。nhĩ thời bạt-đà-la ba lê Trưởng-giả 。 蒙佛印可內懷歡喜欲問心疑。即便起立却住一面。 mông Phật ấn khả nội hoài hoan hỉ dục vấn tâm nghi 。tức tiện khởi lập khước trụ/trú nhất diện 。 住一面已其身威光圓滿具足。 trụ/trú nhất diện dĩ kỳ thân uy quang viên mãn cụ túc 。 爾時長老阿難比丘。既見彼已即白佛言。希有世尊。 nhĩ thời Trưởng-lão A-nan Tỳ-kheo 。ký kiến bỉ dĩ tức bạch Phật ngôn 。hy hữu Thế Tôn 。 此長者子跋陀羅波梨。身光德力勝諸王威。 thử Trưởng-giả tử bạt-đà-la ba lê 。thân quang đức lực thắng chư Vương uy 。 殊妙絕群端正可愛。於世間內獨無有雙。 thù diệu tuyệt quần đoan chánh khả ái 。ư thế gian nội độc vô hữu song 。 爾時世尊。告阿難言。長老阿難。 nhĩ thời Thế Tôn 。cáo A-nan ngôn 。Trưởng-lão A-nan 。 汝今欲聞此跋陀羅波梨長者家中所有眾樂事乎。 nhữ kim dục văn thử bạt-đà-la ba lê Trưởng-giả gia trung sở hữu chúng lạc/nhạc sự hồ 。 乃至具足說其受於快樂果報。 nãi chí cụ túc thuyết kỳ thọ/thụ ư khoái lạc quả báo 。 雖復忉利帝釋天王猶不能及。況復人間。此閻浮提能得及者。 tuy phục Đao Lợi đế thích Thiên Vương do bất năng cập 。huống phục nhân gian 。thử Diêm-phù-đề năng đắc cập giả 。 無有是處。唯除一人長者童子。 vô hữu thị xứ 。duy trừ nhất nhân Trưởng-giả Đồng tử 。 名蘇摩浮帝(隋言真月)。爾時阿難即白佛言。唯然世尊。 danh Tô ma phù đế (tùy ngôn chân nguyệt )。nhĩ thời A-nan tức bạch Phật ngôn 。duy nhiên Thế Tôn 。 此跋陀羅婆梨長者家宅之中有何殊勝。 thử bạt đà la bà lê Trưởng-giả gia trạch chi trung hữu hà thù thắng 。 世尊乃爾稱譽。 Thế Tôn nãi nhĩ xưng dự 。 爾時佛告長老阿難。汝當至心諦聽諦受。 nhĩ thời Phật cáo Trưởng-lão A-nan 。nhữ đương chí tâm đế thính đế thọ/thụ 。 是長者子所有資財善根廣大。 thị Trưởng-giả tử sở hữu tư tài thiện căn quảng đại 。 我今為汝次第宣說。阿難。是長者子。 ngã kim vi/vì/vị nhữ thứ đệ tuyên thuyết 。A-nan 。thị Trưởng-giả tử 。 凡有六萬最大商主恒隨其後。彼諸商主。 phàm hữu lục vạn tối Đại thương chủ hằng tùy kỳ hậu 。bỉ chư thương chủ 。 各有無量奇異財寶種種富饒。其跋陀羅波梨家內。 các hữu vô lượng kì dị tài bảo chủng chủng phú nhiêu 。kỳ bạt-đà-la ba lê gia nội 。 恒常鋪設六萬上妙六合床榻。雜色被褥以覆其上。 hằng thường phô thiết lục vạn thượng diệu lục hợp sàng tháp 。tạp sắc bị nhục dĩ phước kỳ thượng 。 復以真緋雜色繒綵用為倚枕。 phục dĩ chân phi tạp sắc tăng thải dụng vi/vì/vị ỷ chẩm 。 持來兩邊雜色妙衣憍奢耶等。一一之處皆有四具。 trì lai lượng (lưỡng) biên tạp sắc diệu y kiêu-xa-da đẳng 。nhất nhất chi xứ/xử giai hữu tứ cụ 。 又火浣布及以麁紵。 hựu hỏa hoán bố cập dĩ thô trữ 。 諸是四方土地所出種種衣服眾雜異物。皆悉具足莊嚴其家。彼之衣裳悉皆柔軟。 chư thị tứ phương độ địa sở xuất chủng chủng y phục chúng tạp dị vật 。giai tất cụ túc trang nghiêm kỳ gia 。bỉ chi y thường tất giai nhu nhuyễn 。 猶如手掌清潔光潤。 do như thủ chưởng thanh khiết quang nhuận 。 其宅處處周遍皆懸真珠瓔珞。以為挍飾。復有六萬婇女。 kỳ trạch xứ xứ chu biến giai huyền trân châu anh lạc 。dĩ vi/vì/vị hiệu sức 。phục hưũ lục vạn cung nữ 。 端正殊絕身體柔軟細滑。閑於戲笑善巧語言。 đoan chánh thù tuyệt thân thể nhu nhuyễn tế hoạt 。nhàn ư hí tiếu thiện xảo ngữ ngôn 。 姿態艷美承接人意。瞋恚見之自然歡喜。 tư thái diễm mỹ thừa tiếp nhân ý 。sân khuể kiến chi tự nhiên hoan hỉ 。 憂慼遇者便生欣慰。調謔音詞開心悅目並皆孝順。 ưu Thích ngộ giả tiện sanh hân úy 。điều hước âm từ khai tâm duyệt mục tịnh giai hiếu thuận 。 瞻仰己夫婦禮具足。於餘男子遠離欲心。 chiêm ngưỡng kỷ phu phụ lễ cụ túc 。ư dư nam tử viễn ly dục tâm 。 或復有時自知慚愧羞恥。合掌低眉曲躬恭敬。 hoặc phục hưũ thời tự tri tàm quý tu sỉ 。hợp chưởng đê my khúc cung cung kính 。 專向其夫無復餘顧。或復有時。 chuyên hướng kỳ phu vô phục dư cố 。hoặc phục hưũ thời 。 各各為其夫婿別憐愛故。心生妬嫉爭鬪相嫌。 các các vi/vì/vị kỳ phu 婿biệt liên ái cố 。tâm sanh đố tật tranh đấu tướng hiềm 。 皺眉蹙頞猶如深鉤。假此為戲實無妬心。 trứu my túc át do như thâm câu 。giả thử vi/vì/vị hí thật vô đố tâm 。 手爪纖長指節圓傭。踝腕細密以欲醉身。 thủ trảo tiêm trường/trưởng chỉ tiết viên dong 。hõa oản tế mật dĩ dục túy thân 。 妖冶顧眄行步庠序進止逶迤。髮彩紺青細潤柔軟。 yêu dã cố miện hạnh/hành/hàng bộ tường tự tiến chỉ uy dĩ 。phát thải cám thanh tế nhuận nhu nhuyễn 。 巧為結梳能驚惑人。 xảo vi/vì/vị kết/kiết sơ năng kinh hoặc nhân 。 在於如是等諸婇女之中或侍或憑。彼諸婇女皆專奉夫。 tại ư như thị đẳng chư cung nữ chi trung hoặc thị hoặc bằng 。bỉ chư cung nữ giai chuyên phụng phu 。 清淨名聞處處流布。然此婇女種姓最大。處其家中亦好名聞。 thanh tịnh danh văn xứ xứ lưu bố 。nhiên thử cung nữ chủng tính tối Đại 。xứ/xử kỳ gia trung diệc hảo danh văn 。 並堪匹偶大家為嫡婦。有如是種種等莊嚴。 tịnh kham thất ngẫu Đại gia vi/vì/vị đích phụ 。hữu như thị chủng chủng đẳng trang nghiêm 。 長者賢護家中不可稱量宅甚寬曠。 Trưởng-giả Hiền hộ gia trung bất khả xưng lượng trạch thậm khoan khoáng 。 又其長者欲食之時。 hựu kỳ Trưởng-giả dục thực/tự chi thời 。 則有六萬雜種羹臛飯食微妙香美。猶若天厨無有異也。 tức hữu lục vạn tạp chủng canh hoắc phạn thực vi diệu hương mỹ 。do nhược Thiên 厨vô hữu dị dã 。 其飯悉是糠糧色味充盈具八功德。隨意進噉入口便銷。 kỳ phạn tất thị khang lương sắc vị sung doanh cụ bát công đức 。tùy ý tiến/tấn đạm nhập khẩu tiện tiêu 。 食已隨順無所妨礙。果報感致稱心自然。 thực/tự dĩ tùy thuận vô sở phương ngại 。quả báo cảm trí xưng tâm tự nhiên 。 又復食已身體光鮮無諸臭穢。又其長者家內。 hựu phục thực/tự dĩ thân thể quang tiên vô chư xú uế 。hựu kỳ Trưởng-giả gia nội 。 復有六萬輦輿。各以種種珍奇莊嚴。 phục hưũ lục vạn liễn dư 。các dĩ chủng chủng trân kì trang nghiêm 。 真珠間錯上下正等。悉有妙衣以覆其上。 trân châu gian thác/thố thượng hạ Chánh đẳng 。tất hữu diệu y dĩ phước kỳ thượng 。 又以香花各各布散。水灑於地無有塵埃清淨潤澤。又其家內。 hựu dĩ hương hoa các các bố tán 。thủy sái ư địa vô hữu trần ai thanh tịnh nhuận trạch 。hựu kỳ gia nội 。 復有種種最上音聲。手打指彈及以氣吹。 phục hưũ chủng chủng tối thượng âm thanh 。thủ đả chỉ đạn cập dĩ khí xuy 。 其響微妙鳴亮入神。 kỳ hưởng vi diệu minh lượng nhập Thần 。 歌曲正得猶白鴿聲心所樂聞。如此微妙莊嚴其家。 Ca khúc chánh đắc do bạch cáp thanh tâm sở lạc/nhạc văn 。như thử vi diệu trang nghiêm kỳ gia 。 又其家內園林樹木扶疎茂盛。花卉交加紅紫鮮潔。 hựu kỳ gia nội viên lâm thụ/thọ mộc phù sơ mậu thịnh 。hoa hủy giao gia hồng tử tiên khiết 。 其樹林間復有諸鳥。各各出好音聲。其音和雅猶如天宮。 kỳ thụ lâm gian phục hưũ chư điểu 。các các xuất hảo âm thanh 。kỳ âm hòa nhã do như Thiên cung 。 約須彌山眾寶合成。龍窟無異。 ước Tu-di sơn chúng bảo hợp thành 。long quật vô dị 。 又然種種燈明。其燈光明無風動搖處處洞徹。 hựu nhiên chủng chủng đăng minh 。kỳ đăng quang minh vô phong động dao xứ xứ đỗng triệt 。 朗夜赫奕與晝不殊。又復其家所住國界有六萬城。 lãng dạ hách dịch dữ trú bất thù 。hựu phục kỳ gia sở trụ quốc giới hữu lục vạn thành 。 其城各有街巷相當。樓櫓却敵悉皆具足。 kỳ thành các hữu nhai hạng tướng đương 。lâu lỗ khước địch tất giai cụ túc 。 彼城處處諸國商人往來聚集。種種形狀。 bỉ thành xứ xứ chư quốc thương nhân vãng lai tụ tập 。chủng chủng hình trạng 。 種種語言。種種珍奇眾。雜寶貨。 chủng chủng ngữ ngôn 。chủng chủng trân kì chúng 。tạp bảo hóa 。 共相貿易填咽城市。百千萬眾不可勝計。又彼諸城周匝四邊。 cộng tướng mậu dịch điền yết thành thị 。bách thiên vạn chúng bất khả thắng kế 。hựu bỉ chư thành châu táp tứ biên 。 園圃雜樹數百千種。花果繁茂枝葉扶疎。 viên phố tạp thụ/thọ số bách thiên chủng 。hoa quả phồn mậu chi diệp phù sơ 。 蜂眾競來採其香味。 phong chúng cạnh lai thải kỳ hương vị 。 又彼諸城多有象馬及諸車乘。阿難。 hựu bỉ chư thành đa hữu tượng mã cập chư xa thừa 。A-nan 。 彼諸城內所有大富長者居士商主及以商人。恒常一心。 bỉ chư thành nội sở hữu Đại phú Trưởng-giả Cư-sĩ thương chủ cập dĩ thương nhân 。hằng thường nhất tâm 。 皆共稱嘆跋陀羅波梨所有功德。合十指掌頂禮讚詠。 giai cộng xưng thán bạt-đà-la ba lê sở hữu công đức 。hợp thập chỉ chưởng đảnh lễ tán vịnh 。 況彼名聞心皆願樂欲得覩見。又其國主波斯匿王。 huống bỉ danh văn tâm giai nguyện lạc/nhạc dục đắc đổ kiến 。hựu kỳ quốc chủ Ba tư nặc Vương 。 見跋陀羅波梨長者。資財富饒形勢福德。 kiến bạt-đà-la ba lê Trưởng-giả 。tư tài phú nhiêu hình thế phước đức 。 自身卑愻猶如貧人羨其財寶。 tự thân ti 愻do như bần nhân tiện kỳ tài bảo 。 阿難。其彼真月長者童子。 A-nan 。kỳ bỉ chân nguyệt Trưởng-giả Đồng tử 。 每一食時即有千種珍味。晨昏左右所須自然。 mỗi nhất thực thời tức hữu thiên chủng trân vị 。Thần hôn tả hữu sở tu tự nhiên 。 又有五千婇女。圍遶承奉以為娛樂。阿難。 hựu hữu ngũ thiên cung nữ 。vi nhiễu thừa phụng dĩ vi/vì/vị ngu lạc 。A-nan 。 是真月長者童子所受快樂。比天帝釋已勝千倍。 thị chân nguyệt Trưởng-giả Đồng tử sở thọ khoái lạc 。bỉ Thiên đế thích dĩ thắng thiên bội 。 匹於跋陀羅波梨。形貌顏色庫藏資財受樂果報。 thất ư bạt-đà-la ba lê 。hình mạo nhan sắc khố tạng tư tài thọ/thụ lạc/nhạc quả báo 。 百倍不及其一。 bách bội bất cập kỳ nhất 。 復次阿難。是跋陀羅波梨長者。 phục thứ A-nan 。thị bạt-đà-la ba lê Trưởng-giả 。 有一妙車名為奪意。奇巧精麗人間所無。 hữu nhất diệu xa danh vi đoạt ý 。kì xảo tinh lệ nhân gian sở vô 。 而此車中有天寶座。其車純以天諸雜寶雕飾間錯。 nhi thử xa trung hữu Thiên bảo tọa 。kỳ xa thuần dĩ Thiên chư tạp bảo điêu sức gian thác/thố 。 彼諸天寶馬瑙金剛真珠珍貝。 bỉ chư Thiên bảo mã-não Kim cương trân châu trân bối 。 光明顯曜如虛空星莊嚴。如是其車行時迅疾如風。阿難。 quang minh hiển diệu như hư không tinh trang nghiêm 。như thị kỳ xa hạnh/hành/hàng thời tấn tật như phong 。A-nan 。 跋陀羅波梨。意欲至於海內採珍寶時。 bạt-đà-la ba lê 。ý dục chí ư hải nội thải trân bảo thời 。 坐彼車中如意即至。受快樂已若欲還家應念便至。 tọa bỉ xa trung như ý tức chí 。thọ/thụ khoái lạc dĩ nhược/nhã dục hoàn gia ưng niệm tiện chí 。 爾時阿難。頂禮佛足。合掌恭敬而白佛言。 nhĩ thời A-nan 。đảnh lễ Phật túc 。hợp chưởng cung kính nhi bạch Phật ngôn 。 希有世尊。此跋陀羅波梨長者。 hy hữu Thế Tôn 。thử bạt-đà-la ba lê Trưởng-giả 。 往昔造何等善根。今世乃爾受斯果報。 vãng tích tạo hà đẳng thiện căn 。kim thế nãi nhĩ thọ/thụ tư quả báo 。 爾時世尊告阿難言。長老阿難。汝欲知者應當諦聽。 nhĩ thời Thế Tôn cáo A-nan ngôn 。Trưởng-lão A-nan 。nhữ dục tri giả ứng đương đế thính 。 此之因緣皆由過去於諸佛邊種殖善根。 thử chi nhân duyên giai do quá khứ ư chư Phật biên chủng thực thiện căn 。 今得如是勝上果報。阿難。我念往昔有一如來出現於世。 kim đắc như thị thắng thượng quả báo 。A-nan 。ngã niệm vãng tích hữu nhất Như Lai xuất hiện ư thế 。 名曰樂光多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。 danh viết lạc/nhạc quang Đa-đà-a-già-độ A La Ha Tam Miệu Tam Phật Đà 。 阿難。爾時此跋陀羅波梨長者。 A-nan 。nhĩ thời thử bạt-đà-la ba lê Trưởng-giả 。 於彼佛邊作聲聞僧名為法髻。持戒不完多有毀缺。 ư bỉ Phật biên tác Thanh văn tăng danh vi Pháp kế 。trì giới bất hoàn đa hữu hủy khuyết 。 而善宣說諸佛教法開示未聞。是大法師。 nhi thiện tuyên thuyết chư Phật giáo Pháp khai thị vị văn 。thị đại pháp sư 。 一聞總持修多羅藏。亦持律藏。為諸眾生常說法要。 nhất văn tổng trì tu đa la tạng 。diệc trì luật tạng 。vi/vì/vị chư chúng sanh thường thuyết Pháp yếu 。 博識辯聰義味甚深。音聲朗徹令人樂聞。 bác thức biện thông nghĩa vị thậm thâm 。âm thanh lãng triệt lệnh nhân lạc/nhạc văn 。 得聽法者心生歡喜。永即不復墮諸惡道。 đắc thính pháp giả tâm sanh hoan hỉ 。vĩnh tức bất phục đọa chư ác đạo 。 阿難。彼以如是法施因緣。 A-nan 。bỉ dĩ như thị pháp thí nhân duyên 。 九十一劫恒生天人端正富貴。阿難。是長者子。 cửu thập nhất kiếp hằng sanh Thiên Nhân đoan chánh phú quý 。A-nan 。thị Trưởng-giả tử 。 所得妙車因緣報者。我更為汝次第解說。阿難。 sở đắc diệu xa nhân duyên báo giả 。ngã cánh vi/vì/vị nhữ thứ đệ giải thuyết 。A-nan 。 是跋陀羅波梨長者。於彼樂光佛世作法師時。 thị bạt-đà-la ba lê Trưởng-giả 。ư bỉ lạc/nhạc quang Phật thế tác pháp sư thời 。 見諸梵行持戒比丘。羸瘦頓乏力弱無堪。 kiến chư phạm hạnh trì giới Tỳ-kheo 。luy sấu đốn phạp lực nhược vô kham 。 凡有所須悉皆布施。復造鞋(革*(卄/(ㄇ@人)/戍))靴履等物歡喜施與。 phàm hữu sở tu tất giai bố thí 。phục tạo hài (cách *(nhập /(ㄇ@nhân )/thú ))ngoa lý đẳng vật hoan hỉ thí dữ 。 藉此功德今感妙車如意果報。 tạ thử công đức kim cảm diệu xa như ý quả báo 。 復次阿難。往昔有佛。 phục thứ A-nan 。vãng tích hữu Phật 。 號曰迦葉多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀。爾時彼佛告長者言。 hiệu viết Ca-diếp Đa-đà-a-già-độ A-la-ha tam miệu tam Phật đà 。nhĩ thời bỉ Phật cáo Trưởng-giả ngôn 。 於未來世有佛。 ư vị lai thế hữu Phật 。 名曰釋迦牟尼多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀。彼佛世尊當授汝記。 danh viết Thích-Ca Mâu Ni Đa-đà-a-già-độ A-la-ha tam miệu tam Phật đà 。bỉ Phật Thế tôn đương thọ/thụ nhữ kí 。 阿難。此跋陀羅波梨長者。我須教之令其生解。 A-nan 。thử bạt-đà-la ba lê Trưởng-giả 。ngã tu giáo chi lệnh kỳ sanh giải 。 爾時阿難重白佛言。希有世尊。 nhĩ thời A-nan trọng bạch Phật ngôn 。hy hữu Thế Tôn 。 此長者子如是富饒多蓄財產。而性柔和不生貢高。 thử Trưởng-giả tử như thị phú nhiêu đa súc tài sản 。nhi tánh nhu hòa bất sanh cống cao 。 在於五欲不染其心。佛告阿難。 tại ư ngũ dục bất nhiễm kỳ tâm 。Phật cáo A-nan 。 汝今當知凡是智者。不以資財及諸五欲心生憍傲。阿難。 nhữ kim đương tri phàm thị trí giả 。bất dĩ tư tài cập chư ngũ dục tâm sanh kiêu ngạo 。A-nan 。 此長者子以妙法因。多受種種無盡福報。 thử Trưởng-giả tử dĩ diệu pháp nhân 。đa thọ/thụ chủng chủng vô tận phước báo 。 爾時跋陀羅波梨長者。蒙佛許可欲問所疑。 nhĩ thời bạt-đà-la ba lê Trưởng-giả 。mông Phật hứa khả dục vấn sở nghi 。 即便一心在於佛前。長跪合掌而白佛言。大慈世尊。 tức tiện nhất tâm tại ư Phật tiền 。trường/trưởng quỵ hợp chưởng nhi bạch Phật ngôn 。đại từ Thế Tôn 。 攝受一切眾生。哀愍眾生。 nhiếp thọ nhất thiết chúng sanh 。ai mẩn chúng sanh 。 我今心中有疑欲問。唯願世尊為我解說使得斷疑。 ngã kim tâm trung hữu nghi dục vấn 。duy nguyện Thế Tôn vi/vì/vị ngã giải thuyết sử đắc đoạn nghi 。 爾時佛告跋陀羅波梨長者子言。跋陀羅波梨。 nhĩ thời Phật cáo bạt-đà-la ba lê Trưởng-giả tử ngôn 。bạt-đà-la ba lê 。 汝心有疑欲斷除者。今正是時。恣汝所問。 nhữ tâm hữu nghi dục đoạn trừ giả 。kim chánh Thị thời 。tứ nhữ sở vấn 。 我當為汝分別解說。 ngã đương vi/vì/vị nhữ phân biệt giải thuyết 。 爾時跋陀羅波梨長者即白佛言。世尊。 nhĩ thời bạt-đà-la ba lê Trưởng-giả tức bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。 諸眾生等知有神識。 chư chúng sanh đẳng tri hữu thần thức 。 而是神識猶如寶篋未開之時。不知其中是何等寶。世尊。 nhi thị thần thức do như bảo khiếp vị khai chi thời 。bất tri kỳ trung thị hà đẳng bảo 。Thế Tôn 。 此之神識相貌云何。復何因緣名為神識。世尊。 thử chi thần thức tướng mạo vân hà 。phục hà nhân duyên danh vi thần thức 。Thế Tôn 。 云何人死無手脚眼。命終之時諸根欲滅諸大欲分。 vân hà nhân tử vô thủ cước nhãn 。mạng chung chi thời chư căn dục diệt chư Đại dục phần 。 而此神識云何從此身中而得移出。世尊。 nhi thử thần thức vân hà tòng thử thân trung nhi đắc di xuất 。Thế Tôn 。 而此神識復云何色。復云何體。 nhi thử thần thức phục vân hà sắc 。phục vân hà thể 。 從於身中云何得離此識。云何捨於此身成就別身。 tùng ư thân trung vân hà đắc ly thử thức 。vân hà xả ư thử thân thành tựu biệt thân 。 云何捨此諸大諸入向於後世。云何成就各各別身。世尊。 vân hà xả thử chư Đại chư nhập hướng ư hậu thế 。vân hà thành tựu các các biệt thân 。Thế Tôn 。 人今既死未來諸入云何隨順。 nhân kim ký tử vị lai chư nhập vân hà tùy thuận 。 云何此世作諸善根。於未來世受於果報。 vân hà thử thế tác chư thiện căn 。ư vị lai thế thọ/thụ ư quả báo 。 既是此世諸入陰等造作善根。 ký thị thử thế chư nhập uẩn đẳng tạo tác thiện căn 。 其人云何更復於後別諸陰中受其果報。云何此識彼處得身。 kỳ nhân vân hà cánh phục ư hậu biệt chư uẩn trung thọ/thụ kỳ quả báo 。vân hà thử thức bỉ xứ đắc thân 。 云何諸入體隨彼處。 vân hà chư nhập thể tùy bỉ xứ 。 爾時世尊讚長者言。善哉善哉。跋陀羅波梨。 nhĩ thời Thế Tôn tán Trưởng-giả ngôn 。Thiện tai thiện tai 。bạt-đà-la ba lê 。 如是如是。如汝所問。汝今至心諦聽諦受。 như thị như thị 。như nhữ sở vấn 。nhữ kim chí tâm đế thính đế thọ/thụ 。 我當為汝說神識去來移滅。跋陀羅波梨。 ngã đương vi nhữ thần thức khứ lai di diệt 。bạt-đà-la ba lê 。 猶如風大雖無形色不可覩見。 do như phong đại tuy vô hình sắc bất khả đổ kiến 。 然由因緣而現形色。現形色者其義云何。 nhiên do nhân duyên nhi hiện hình sắc 。hiện hình sắc giả kỳ nghĩa vân hà 。 譬如風吹動諸樹木。發起山壁水崖觸已作聲。 thí như phong xuy động chư thụ/thọ mộc 。phát khởi sơn bích thủy nhai xúc dĩ tác thanh 。 以冷熱因緣所生是故能受。然彼風體不可得見。 dĩ lãnh nhiệt nhân duyên sở sanh thị cố năng thọ 。nhiên bỉ phong thể bất khả đắc kiến 。 手足目等亦復如是不可得見。於諸色上增益勝處。 thủ túc mục đẳng diệc phục như thị bất khả đắc kiến 。ư chư sắc thượng tăng ích thắng xứ 。 或黑或白。跋陀羅波梨。如是如是。 hoặc hắc hoặc bạch 。bạt-đà-la ba lê 。như thị như thị 。 此神識界亦復如是。不可以色得見。亦不至色體。 thử Thần thức giới diệc phục như thị 。bất khả dĩ sắc đắc kiến 。diệc bất chí sắc thể 。 但以所入行。作體而現色。此識界亦復然。 đãn dĩ sở nhập hạnh/hành/hàng 。tác thể nhi hiện sắc 。thử thức giới diệc phục nhiên 。 當須知云何於彼處此識界。得名受觸法界耶。 đương tu tri vân hà ư bỉ xứ thử thức giới 。đắc danh thọ/thụ xúc Pháp giới da 。 復云何此識界。捨此身已後受愛觸等。 phục vân hà thử thức giới 。xả thử thân dĩ hậu thọ/thụ ái xúc đẳng 。 譬如風界能移香氣。故知此花香從風吹來。 thí như phong giới năng di hương khí 。cố tri thử hoa hương tùng phong xuy lai 。 而其風界實不持花香而來。亦非無風而花香能來。 nhi kỳ phong giới thật bất trì hoa hương nhi lai 。diệc phi vô phong nhi hoa hương năng lai 。 彼香無色彼風亦無色。其彼聞香根亦無色。 bỉ hương vô sắc bỉ phong diệc vô sắc 。kỳ bỉ văn hương căn diệc vô sắc 。 跋陀羅波梨。如是如是。 bạt-đà-la ba lê 。như thị như thị 。 彼死人識欲移持觸受等及諸界已。有於彼世以父母和合故。 bỉ tử nhân thức dục di trì xúc thọ/thụ đẳng cập chư giới dĩ 。hữu ư bỉ thế dĩ phụ mẫu hòa hợp cố 。 然後可知有識。 nhiên hậu khả tri hữu thức 。 其識有故即知有受有觸和合而成。猶如勝人識強勝故有香根。 kỳ thức hữu cố tức tri hữu thọ/thụ hữu xúc hòa hợp nhi thành 。do như thắng nhân thức cường thắng cố hữu hương căn 。 香根勝故有勝香。復有二身勝故有二事勝可見。 hương căn thắng cố hữu thắng hương 。phục hưũ nhị thân thắng cố hữu nhị sự thắng khả kiến 。 二事勝者所謂色觸。其風多故花香亦多。如是如是。 nhị sự thắng giả sở vị sắc xúc 。kỳ phong đa cố hoa hương diệc đa 。như thị như thị 。 以識大故受亦大。受大故識亦大。 dĩ thức Đại cố thọ/thụ diệc Đại 。thọ/thụ Đại cố thức diệc Đại 。 識大故諸界亦大。然知此善此惡也。 thức Đại cố chư giới diệc Đại 。nhiên tri thử thiện thử ác dã 。 譬如畫師既善成就板。隨欲出向作即能為。 thí như họa sư ký thiện thành tựu bản 。tùy dục xuất hướng tác tức năng vi/vì/vị 。 善意解故隨色能作。然彼畫師若無色不可現色。如是如是。 thiện ý giải cố tùy sắc năng tác 。nhiên bỉ họa sư nhược/nhã vô sắc bất khả hiện sắc 。như thị như thị 。 此識成就六色身。所謂因眼見色。 thử thức thành tựu lục sắc thân 。sở vị nhân nhãn kiến sắc 。 所有識智因眼見色者實無有色。因耳聞聲者亦無色。 sở hữu thức trí nhân nhãn kiến sắc giả thật vô hữu sắc 。nhân nhĩ văn thanh giả diệc vô sắc 。 因鼻聞香者亦無色。因舌知味者亦無色。 nhân tỳ văn hương giả diệc vô sắc 。nhân thiệt tri vị giả diệc vô sắc 。 因身覺觸者彼觸亦無色。 nhân thân giác xúc giả bỉ xúc diệc vô sắc 。 因意有諸大者彼亦無色。所有知者亦無色。 nhân ý hữu chư Đại giả bỉ diệc vô sắc 。sở hữu tri giả diệc vô sắc 。 當知彼境界內亦無有色。如是次第此識當知皆亦無色。 đương tri bỉ cảnh giới nội diệc vô hữu sắc 。như thị thứ đệ thử thức đương tri giai diệc vô sắc 。 當應如是觀。而汝問此識云何捨此身至於彼世者。 đương ưng như thị quán 。nhi nhữ vấn thử thức vân hà xả thử thân chí ư bỉ thế giả 。 跋陀羅波梨。夫命終時此識以業持故。 bạt-đà-la ba lê 。phu mạng chung thời thử thức dĩ nghiệp trì cố 。 此業及命盡時。譬如入寂滅三昧人有識身體。 thử nghiệp cập mạng tận thời 。thí như nhập tịch diệt tam muội nhân hữu thức thân thể 。 此識身體滅已。然後入寂滅內住。如是如是。 thử thức thân thể diệt dĩ 。nhiên hậu nhập tịch diệt nội trụ 。như thị như thị 。 此識於死人邊。捨身及以諸大。捨已唯有念力。 thử thức ư tử nhân biên 。xả thân cập dĩ chư Đại 。xả dĩ duy hữu niệm lực 。 如是知我是彼某甲。凡人捨身之時。 như thị tri ngã thị bỉ mỗ giáp 。phàm nhân xả thân chi thời 。 有二種觸正念。何等為二。一者正念。二者觸。 hữu nhị chủng xúc chánh niệm 。hà đẳng vi/vì/vị nhị 。nhất giả chánh niệm 。nhị giả xúc 。 而彼人命終之時。於身有觸二受。一身受二念受。 nhi bỉ nhân mạng chung chi thời 。ư thân hữu xúc nhị thọ 。nhất thân thọ nhị niệm thọ/thụ 。 死後念有觸。 tử hậu niệm hữu xúc 。 復次汝問識者何義。然有子能生牙。 phục thứ nhữ vấn thức giả hà nghĩa 。nhiên hữu tử năng sanh nha 。 從智生識即名為念。是故智及子故名為識。 tùng trí sanh thức tức danh vi niệm 。thị cố trí cập tử cố danh vi thức 。 然後還受於觸。苦樂智知故名為識。後復受善惡。 nhiên hậu hoàn thọ ư xúc 。khổ lạc/nhạc trí tri cố danh vi thức 。hậu phục thọ/thụ thiện ác 。 亦能知善惡境界故名為識。猶如從子生牙。 diệc năng tri thiện ác cảnh giới cố danh vi thức 。do như tùng tử sanh nha 。 其身成就故名為識。 kỳ thân thành tựu cố danh vi thức 。 復次跋陀羅波梨。汝又問言。 phục thứ bạt-đà-la ba lê 。nhữ hựu vấn ngôn 。 此識云何捨身已移向彼者。譬如鏡中照現身形。 thử thức vân hà xả thân dĩ di hướng bỉ giả 。thí như kính trung chiếu hiện thân hình 。 又如泥團模內鑄出身形。又復如日出時能滅諸暗。 hựu như nê đoàn mô nội chú xuất thân hình 。hựu phục như nhật xuất thời năng diệt chư ám 。 其日沒已還復生暗。然而彼暗無有常定。 kỳ nhật một dĩ hoàn phục sanh ám 。nhiên nhi bỉ ám vô hữu thường định 。 非無常定之處。然彼暗無色無受不可見。 phi vô thường định chi xứ/xử 。nhiên bỉ ám vô sắc thị cố bất khả kiến 。 如是此識生身已。如暗離明身生亦然。 như thị thử thức sanh thân dĩ 。như ám ly minh thân sanh diệc nhiên 。 其人不見此識。然識受此身。 kỳ nhân bất kiến thử thức 。nhiên thức thọ/thụ thử thân 。 譬如婦人受胎然不知此我懷胎。為男為女。或黑或白。或諸根具以不具。 thí như phụ nhân thụ thai nhiên bất tri thử ngã hoài thai 。vi/vì/vị nam vi/vì/vị nữ 。hoặc hắc hoặc bạch 。hoặc chư căn cụ dĩ ất cụ 。 或手足正等。以不然。彼在胎之者。 hoặc thủ túc Chánh đẳng 。dĩ ất nhiên 。bỉ tại thai chi giả 。 或以熱食觸故覺已即動。如是如是。 hoặc dĩ nhiệt thực/tự xúc cố giác dĩ tức động 。như thị như thị 。 此識來去伸縮共眼開閉。昔所造諸業故。 thử thức lai khứ thân súc cọng nhãn khai bế 。tích sở tạo chư nghiệp cố 。 所有境界即笑語言等。諸有所生得色身內住識。 sở hữu cảnh giới tức tiếu ngữ ngôn đẳng 。chư hữu sở sanh đắc sắc thân nội trụ thức 。 然諸眾生不知我身內所住識有何體。跋陀羅波梨。 nhiên chư chúng sanh bất tri ngã thân nội sở trụ thức hữu hà thể 。bạt-đà-la ba lê 。 此識善成就故。流至於一切諸有。然諸有不染著。 thử thức thiện thành tựu cố 。lưu chí ư nhất thiết chư hữu 。nhiên chư hữu bất nhiễm trước 。 跋陀羅波梨。諸有及識六根境界。是六界處。 bạt-đà-la ba lê 。chư hữu cập thức lục căn cảnh giới 。thị lục giới xứ/xử 。 有四大處。有五陰處。跋陀羅波梨。 hữu tứ đại xứ/xử 。hữu ngũ uẩn xứ/xử 。bạt-đà-la ba lê 。 如是識等境界汝當知。跋陀羅波梨。 như thị thức đẳng cảnh giới nhữ đương tri 。bạt-đà-la ba lê 。 譬如木人以一機關作一切諸事。走跳現種種諸伎。 thí như mộc nhân dĩ nhất ky quan tác nhất thiết chư sự 。tẩu khiêu hiện chủng chủng chư kỹ 。 跋陀羅波梨。於汝意云何。彼木人有何因緣作如是事。 bạt-đà-la ba lê 。ư nhữ ý vân hà 。bỉ mộc nhân hữu hà nhân duyên tác như thị sự 。 跋陀羅波梨白佛言。世尊。 bạt-đà-la ba lê bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。 如來所問非我境界。我無智能答。佛復言跋陀羅波梨。 Như Lai sở vấn phi ngã cảnh giới 。ngã vô trí năng đáp 。Phật phục ngôn bạt-đà-la ba lê 。 彼者由巧智慧力作種種事。而彼巧業無有色。 bỉ giả do xảo trí tuệ lực tác chủng chủng sự 。nhi bỉ xảo nghiệp vô hữu sắc 。 以智所生。如是如是。此身人由識巧故生。 dĩ trí sở sanh 。như thị như thị 。thử thân nhân do thức xảo cố sanh 。 而此種種身由識所作。此識造身故生。 nhi thử chủng chủng thân do thức sở tác 。thử thức tạo thân cố sanh 。 而此識無有可盡。猶法界修熏故。往昔諸身憶念意成就。 nhi thử thức vô hữu khả tận 。do Pháp giới tu huân cố 。vãng tích chư thân ức niệm ý thành tựu 。 猶如日光此識應須當見。 do như nhật quang thử thức ưng tu đương kiến 。 譬如日光照於穢濁臭惡諸尸。亦不為其所染。 thí như nhật quang chiếu ư uế trược xú ác chư thi 。diệc bất vi/vì/vị kỳ sở nhiễm 。 而其臭穢不離日光所生。如是如是。 nhi kỳ xú uế bất ly nhật quang sở sanh 。như thị như thị 。 此識欲初生在糞穢所食諸不淨。又在猪狗等腹內受胎。 thử thức dục sơ sanh tại phẩn uế sở thực/tự chư bất tịnh 。hựu tại trư cẩu đẳng phước nội thụ thai 。 然彼識不為臭穢所染。 nhiên bỉ thức bất vi/vì/vị xú uế sở nhiễm 。 復次跋陀羅波梨。此識捨身已。隨善惡所行。 phục thứ bạt-đà-la ba lê 。thử thức xả thân dĩ 。tùy thiện ác sở hạnh 。 此義何也。此識捨此身體即受彼罪福。 thử nghĩa hà dã 。thử thức xả thử thân thể tức thọ/thụ bỉ tội phước 。 譬如風界從山首出至於瞻婆林。 thí như phong giới tùng sơn thủ xuất chí ư Chiêm Bà lâm 。 因觸故受微妙香。至臭穢之處。或至諸尸臭處。跋陀羅波梨。 nhân xúc cố thọ/thụ vi diệu hương 。chí xú uế chi xứ/xử 。hoặc chí chư thi xú xứ/xử 。bạt-đà-la ba lê 。 彼風隨至多處。而取多氣至彼即多。 bỉ phong tùy chí đa xứ/xử 。nhi thủ đa khí chí bỉ tức đa 。 猶如彼風界將彼香氣過。而彼風界無有色。 do như bỉ phong giới tướng bỉ hương khí quá/qua 。nhi bỉ phong giới vô hữu sắc 。 及彼香亦無色。如是如是。此識捨身已將善惡而移。 cập bỉ hương diệc vô sắc 。như thị như thị 。thử thức xả thân dĩ tướng thiện ác nhi di 。 如是次第而去。彼識欲移。 như thị thứ đệ nhi khứ 。bỉ thức dục di 。 猶如睡夢人知一切諸物。有身不移本處。如是如是。有福亦生。 do như thụy mộng nhân tri nhất thiết chư vật 。hữu thân bất di bổn xứ 。như thị như thị 。hữu phước diệc sanh 。 欲移識時。猶如夢見諸事。 dục di thức thời 。do như mộng kiến chư sự 。 然此識不從咽喉出。亦不從諸孔出。 nhiên thử thức bất tùng yết hầu xuất 。diệc bất tùng chư khổng xuất 。 其識出時亦復不求諸孔。爾時跋陀羅波梨頂禮佛足白佛言。世尊。 kỳ thức xuất thời diệc phục bất cầu chư khổng 。nhĩ thời bạt-đà-la ba lê đảnh lễ Phật túc bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。 云何或雞卵鵝卵在(穀-禾+卵)內。 vân hà hoặc kê noãn nga noãn tại (cốc -hòa +noãn )nội 。 其(穀-禾+卵)無孔云何知識別而(穀-禾+卵]不破。其識云何移徙。 kỳ (cốc -hòa +noãn )vô khổng vân hà tri thức biệt nhi (cốc -hòa +noãn bất phá 。kỳ thức vân hà di tỉ 。 佛告跋陀羅波梨。譬如以瞻婆等諸花熏烏麻。 Phật cáo bạt-đà-la ba lê 。thí như dĩ Chiêm Bà đẳng chư hoa huân ô ma 。 善熟然後壓取油。而言此是瞻婆等花油。 thiện thục nhiên hậu áp thủ du 。nhi ngôn thử thị Chiêm Bà đẳng hoa du 。 如彼香不破壞烏麻而香氣移徙。彼香不著烏麻。 như bỉ hương bất phá hoại ô ma nhi hương khí di tỉ 。bỉ hương bất trước ô ma 。 因麻及花共和合故香氣相著。 nhân ma cập hoa cọng hòa hợp cố hương khí tưởng trước 。 然後香氣不從麻子邊求孔然後入。因彼二故其香移徙。 nhiên hậu hương khí bất tùng ma tử biên cầu khổng nhiên hậu nhập 。nhân bỉ nhị cố kỳ hương di tỉ 。 如是如是。此識不破壞卵(穀-禾+卵)。 như thị như thị 。thử thức bất phá hoại noãn (cốc -hòa +noãn )。 妙香移徙此識轉移亦復如是。汝當如是知。 diệu hương di tỉ thử thức chuyển di diệc phục như thị 。nhữ đương như thị tri 。 復次此識不移徙。猶如日火摩尼寶等光明。 phục thứ thử thức bất di tỉ 。do như nhật hỏa ma-ni bảo đẳng quang minh 。 應如是見。復次此識移徙。 ưng như thị kiến 。phục thứ thử thức di tỉ 。 猶如種子所至地方種子。而彼種子擲置地內。 do như chủng tử sở chí địa phương chủng tử 。nhi bỉ chủng tử trịch trí địa nội 。 生牙莖葉花果子。或白或赤或黑。各有自味力成熟。 sanh nha hành diệp hoa quả tử 。hoặc bạch hoặc xích hoặc hắc 。các hữu tự vị lực thành thục 。 而彼地界是一水火風大亦然。如是如是。 nhi bỉ địa giới thị nhất thủy hỏa phong đại diệc nhiên 。như thị như thị 。 此識有一法界。一切諸有中成就身然後生。 thử thức hữu nhất pháp giới 。nhất thiết chư hữu trung thành tựu thân nhiên hậu sanh 。 或黑或白或赤等色。或本性剛強。或本性調柔。 hoặc hắc hoặc bạch hoặc xích đẳng sắc 。hoặc bổn tánh cương cưỡng 。hoặc bổn tánh điều nhu 。 復次跋陀羅波梨。命終之時此神識捨身已。 phục thứ bạt-đà-la ba lê 。mạng chung chi thời thử thần thức xả thân dĩ 。 成後身種子因。欲作手足等體。 thành hậu thân chủng tử nhân 。dục tác thủ túc đẳng thể 。 而當時未有身分。而彼捨地分取法界分。 nhi đương thời vị hữu thân phần 。nhi bỉ xả địa phần thủ Pháp giới phần 。 而彼諸界共念和合。然彼念以信敬力故。法界念和合。 nhi bỉ chư giới cọng niệm hòa hợp 。nhiên bỉ niệm dĩ tín kính lực cố 。Pháp giới niệm hòa hợp 。 取識不離識。而法界可見。亦不離法界識有因。 thủ thức bất ly thức 。nhi Pháp giới khả kiến 。diệc bất ly Pháp giới thức hữu nhân 。 然彼識風為助。自餘法界皆為微妙。 nhiên bỉ thức phong vi/vì/vị trợ 。tự dư Pháp giới giai vi/vì/vị vi diệu 。 所謂念界受界法界色界。 sở vị niệm giới thọ/thụ giới Pháp giới sắc giới 。 爾時跋陀羅白佛言。世尊。彼識云何有色。 nhĩ thời bạt-đà-la bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。bỉ thức vân hà hữu sắc 。 佛告跋陀羅波梨。凡有二種色。一者內二者外。 Phật cáo bạt-đà-la ba lê 。phàm hữu nhị chủng sắc 。nhất giả nội nhị giả ngoại 。 言內色者何。所謂眼也。外者是色。 ngôn nội sắc giả hà 。sở vị nhãn dã 。ngoại giả thị sắc 。 若有眼識彼名內色耳內聲外。鼻內香外。舌內味外。 nhược hữu nhãn thức bỉ danh nội sắc nhĩ nội thanh ngoại 。tỳ nội hương ngoại 。thiệt nội vị ngoại 。 身內觸外。意內法外。跋陀羅波梨。 thân nội xúc ngoại 。ý nội pháp ngoại 。bạt-đà-la ba lê 。 譬如生盲之人夜睡眠中。夢見種種天妙諸色最勝最上。 thí như sanh manh chi nhân dạ thụy miên trung 。mộng kiến chủng chủng Thiên diệu chư sắc tối thắng tối thượng 。 而彼人見已生最勝喜樂。 nhi bỉ nhân kiến dĩ sanh tối thắng thiện lạc 。 睡眠覺已便即不見。及至天曉而向他說。 thụy miên giác dĩ tiện tức bất kiến 。cập chí Thiên hiểu nhi hướng tha thuyết 。 諸人輩聽我昨夜眠中夢也。我見最妙最上端正婦女之形。 chư nhân bối thính ngã tạc dạ miên trung mộng dã 。ngã kiến tối diệu tối thượng đoan chánh phụ nữ chi hình 。 復見丈夫百千數眾。復見園林。 phục kiến trượng phu bách thiên số chúng 。phục kiến viên lâm 。 此中彼處我皆夢見。或有人身體柔軟。手足端嚴臂膊傭長。 thử trung bỉ xứ ngã giai mộng kiến 。hoặc hữu nhân thân thể nhu nhuyễn 。thủ túc đoan nghiêm tý bạc dong trường/trưởng 。 身體纖細腰跨正等。而彼生盲夢中所見諸人。 thân thể tiêm tế yêu khóa Chánh đẳng 。nhi bỉ sanh manh mộng trung sở kiến chư nhân 。 身體形容及莊嚴瓔珞皆悉具說爾時彼生盲 thân thể hình dung cập trang nghiêm anh lạc giai tất cụ thuyết nhĩ thời bỉ sanh manh 人。如是所說形體生識不見。於汝意云何。 nhân 。như thị sở thuyết hình thể sanh thức bất kiến 。ư nhữ ý vân hà 。 彼生盲之人。睡眠所夢云何得見。 bỉ sanh manh chi nhân 。thụy miên sở mộng vân hà đắc kiến 。 跋陀羅波梨白佛言。善哉世尊。 bạt-đà-la ba lê bạch Phật ngôn 。Thiện tai Thế Tôn 。 唯願為我解說。此事云何得見。佛告跋陀羅波梨。 duy nguyện vi/vì/vị ngã giải thuyết 。thử sự vân hà đắc kiến 。Phật cáo bạt-đà-la ba lê 。 跋陀羅波梨汝當知。以內眼因智力。彼生盲人。 bạt-đà-la ba lê nhữ đương tri 。dĩ nội nhãn nhân trí lực 。bỉ sanh manh nhân 。 在夢中見非實眼見。跋陀羅波梨。 tại mộng trung kiến phi thật nhãn kiến 。bạt-đà-la ba lê 。 如夢中人見色少時正念其死。人見內色亦復如是。 như mộng trung nhân kiến sắc thiểu thời chánh niệm kỳ tử 。nhân kiến nội sắc diệc phục như thị 。 復次跋陀羅波梨。更為汝解。 phục thứ bạt-đà-la ba lê 。cánh vi/vì/vị nhữ giải 。 其死人神識如種子移。譬如種子散於地上受取四大。 kỳ tử nhân thần thức như chủng tử di 。thí như chủng tử tán ư địa thượng thọ/thụ thủ tứ đại 。 如是此識受正念已。受受已受善及不善。 như thị thử thức thọ/thụ chánh niệm dĩ 。thọ/thụ thọ/thụ dĩ thọ/thụ thiện cập bất thiện 。 已捨身已然後移。跋陀羅波梨復問世尊。 dĩ xả thân dĩ nhiên hậu di 。bạt-đà-la ba lê phục vấn Thế Tôn 。 云何此識受善及不善識然後移。佛告跋陀羅波梨。 vân hà thử thức thọ/thụ thiện cập bất thiện thức nhiên hậu di 。Phật cáo bạt-đà-la ba lê 。 譬如蓮花色摩尼寶隨色影變。若置黑影形即變黑。 thí như liên hoa sắc ma-ni bảo tùy sắc ảnh biến 。nhược/nhã trí hắc ảnh hình tức biến hắc 。 若置白中即變為白。隨其影形所在之處。 nhược/nhã trí bạch trung tức biến vi/vì/vị bạch 。tùy kỳ ảnh hình sở tại chi xứ/xử 。 彼摩尼寶即同其色。 bỉ ma-ni bảo tức đồng kỳ sắc 。 所安置處隨其地分色即隨變。如是此識受善及惡。 sở an trí xứ/xử tùy kỳ địa phần sắc tức tùy biến 。như thị thử thức thọ/thụ thiện cập ác 。 而即移去亦復如是。 nhi tức di khứ diệc phục như thị 。 爾時跋陀羅波梨。復問佛言。世尊。 nhĩ thời bạt-đà-la ba lê 。phục vấn Phật ngôn 。Thế Tôn 。 此神識何體而現。佛告跋陀羅波梨。此神識無形。 thử thần thức hà thể nhi hiện 。Phật cáo bạt-đà-la ba lê 。thử thần thức vô hình 。 無聚處。無積貯處。畢竟不可得。不可得言。 vô tụ xứ/xử 。vô tích trữ xứ/xử 。tất cánh bất khả đắc 。bất khả đắc ngôn 。 此神識有生有滅有惱亦不可言。跋陀羅波梨。 thử thần thức hữu sanh hữu diệt hữu não diệc bất khả ngôn 。bạt-đà-la ba lê 。 譬如從子生牙。亦不可得爛子生牙。 thí như tùng tử sanh nha 。diệc bất khả đắc lạn/lan tử sanh nha 。 亦非壞子生牙。而彼好子乃生牙成就。 diệc phi hoại tử sanh nha 。nhi bỉ hảo tử nãi sanh nha thành tựu 。 跋陀羅波梨。於汝意云何。彼子牙住何處。 bạt-đà-la ba lê 。ư nhữ ý vân hà 。bỉ tử nha trụ/trú hà xứ/xử 。 或在莖或在葉或在根。為彼子在樹枝。如是如是。 hoặc tại hành hoặc tại diệp hoặc tại căn 。vi/vì/vị bỉ tử tại thụ/thọ chi 。như thị như thị 。 此識於身體無處倚住。不在眼不在耳不在鼻。 thử thức ư thân thể vô xứ/xử ỷ trụ/trú 。bất tại nhãn bất tại nhĩ bất tại tỳ 。 乃至亦不在意。猶如從子生牙。所生子牙者。 nãi chí diệc bất tại ý 。do như tùng tử sanh nha 。sở sanh tử nha giả 。 以取受為本。彼處取故。即便受胎。 dĩ thủ thọ/thụ vi/vì/vị bổn 。bỉ xứ thủ cố 。tức tiện thụ thai 。 受胎已即有觸。如生牙已依時即有枝葉花。 thụ thai dĩ tức hữu xúc 。như sanh nha dĩ y thời tức hữu chi diệp hoa 。 有枝葉花即有子。如是如是。此識先成就身體。 hữu chi diệp hoa tức hữu tử 。như thị như thị 。thử thức tiên thành tựu thân thể 。 身體成就已。其神識無處可住。亦不離神識有身。 thân thể thành tựu dĩ 。kỳ thần thức vô xứ/xử khả trụ/trú 。diệc bất ly thần thức hữu thân 。 如彼種子從樹熟已然後有子。非生果有子。 như bỉ chủng tử tùng thụ/thọ thục dĩ nhiên hậu hữu tử 。phi sanh quả hữu tử 。 如是如是。此身命終之時。 như thị như thị 。thử thân mạng chung chi thời 。 從身體中此神識顯現。以受和合。以愛相縛以念相執。 tùng thân thể trung thử thần thức hiển hiện 。dĩ thọ/thụ hòa hợp 。dĩ ái tướng phược dĩ niệm tướng chấp 。 善攀緣和合。或非善攀緣和合。以風界相持。 thiện phàn duyên hòa hợp 。hoặc phi thiện phàn duyên hòa hợp 。dĩ phong giới tướng trì 。 智熏逐業緣。父母和合。然後此識顯現。 trí huân trục nghiệp duyên 。phụ mẫu hòa hợp 。nhiên hậu thử thức hiển hiện 。 跋陀羅波梨。譬如善成就好明鏡見面形。 bạt-đà-la ba lê 。thí như thiện thành tựu hảo minh kính kiến diện hình 。 非無其面得見面形。亦非無明鏡可有面形。 phi vô kỳ diện đắc kiến diện hình 。diệc phi vô minh kính khả hữu diện hình 。 如明鏡及面兩緣和合得有面形。而其面形無有色。 như minh kính cập diện lượng (lưỡng) duyên hòa hợp đắc hữu diện hình 。nhi kỳ diện hình vô hữu sắc 。 亦無受亦無有識。但隨身轉動。 diệc thị cố diệc vô hữu thức 。đãn tùy thân chuyển động 。 其鏡內形亦轉動如身。言語移徙轉動申縮俯仰。隨所作者。 kỳ kính nội hình diệc chuyển động như thân 。ngôn ngữ di tỉ chuyển động thân súc phủ ngưỡng 。tùy sở tác giả 。 其鏡內面形。亦作如是事相顯現。跋陀羅波梨。 kỳ kính nội diện hình 。diệc tác như thị sự tướng hiển hiện 。bạt-đà-la ba lê 。 於汝意云何。其面形因何事故。而現形鏡中。 ư nhữ ý vân hà 。kỳ diện hình nhân hà sự cố 。nhi hiện hình kính trung 。 跋陀羅波梨白佛言。世尊。 bạt-đà-la ba lê bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。 因人身體故現彼鏡中。如是形隨其身色。面亦有如是色。 nhân nhân thân thể cố hiện bỉ kính trung 。như thị hình tùy kỳ thân sắc 。diện diệc hữu như thị sắc 。 彼形亦如是色。或諸根具足。或不具足。 bỉ hình diệc như thị sắc 。hoặc chư căn cụ túc 。hoặc bất cụ túc 。 彼面形於明鏡中。亦復如是現其形相。跋陀羅波梨。 bỉ diện hình ư minh kính trung 。diệc phục như thị hiện kỳ hình tướng 。bạt-đà-la ba lê 。 如彼明鏡成就面形。以有身故。彼明鏡中現形。 như bỉ minh kính thành tựu diện hình 。dĩ hữu thân cố 。bỉ minh kính trung hiện hình 。 如是此身。因識有受有取有識有諸行。 như thị thử thân 。nhân thức hữu thọ/thụ hữu thủ hữu thức hữu chư hạnh 。 思念成就身體。言彼明鏡者。彼緣父母和合。 tư niệm thành tựu thân thể 。ngôn bỉ minh kính giả 。bỉ duyên phụ mẫu hòa hợp 。 當知如身滅已。無有識形。如彼明鏡現面形已。 đương tri như thân diệt dĩ 。vô hữu thức hình 。như bỉ minh kính hiện diện hình dĩ 。 又清水中更見面形。如此識捨此身形已。 hựu thanh thủy trung cánh kiến diện hình 。như thử thức xả thử thân hình dĩ 。 至於彼復受餘諸陰。譬如尼拘陀樹子。 chí ư bỉ phục thọ/thụ dư chư uẩn 。thí như Ni câu đà thụ/thọ tử 。 或優曇婆羅等諸樹子。雖復細小。而能生極大樹枝。 hoặc ưu đàm Bà la đẳng chư thụ/thọ tử 。tuy phục tế tiểu 。nhi năng sanh cực đại thụ/thọ chi 。 生大樹枝已。捨彼形復更餘處生。 sanh Đại thụ/thọ chi dĩ 。xả bỉ hình phục cánh dư xứ sanh 。 而彼子界捨樹形已。隨時乾枯無復本味。其本味滅已。 nhi bỉ tử giới xả thụ/thọ hình dĩ 。tùy thời kiền khô vô phục bổn vị 。kỳ bổn vị diệt dĩ 。 彼樹便即乾枯萎悴。如是此識。微細無定色形。 bỉ thụ/thọ tiện tức kiền khô nuy tụy 。như thị thử thức 。vi tế vô định sắc hình 。 生諸身已更復捨。更成就前別體。 sanh chư thân dĩ cánh phục xả 。cánh thành tựu tiền biệt thể 。 猶如大麥小麥烏麻小粒大粒等子。隨所地方散處。 do như Đại mạch tiểu mạch ô ma tiểu lạp Đại lạp đẳng tử 。tùy sở địa phương tán xứ/xử 。 於彼地方即便著根。如是如是。 ư bỉ địa phương tức tiện trước/trứ căn 。như thị như thị 。 此識所有眾生身內。移於彼處。即有取有受而住。 thử thức sở hữu chúng sanh thân nội 。di ư bỉ xứ 。tức hữu thủ hữu thọ/thụ nhi trụ/trú 。 或受福或受罪。從此世移至彼世。猶如蜜蜂見其味。 hoặc thọ/thụ phước hoặc thọ/thụ tội 。tòng thử thế di chí bỉ thế 。do như mật phong kiến kỳ vị 。 於花內取其味香。而捨其花更移別花。 ư hoa nội thủ kỳ vị hương 。nhi xả kỳ hoa cánh di biệt hoa 。 或捨惡花移至好花。 hoặc xả ác hoa di chí hảo hoa 。 坐花上已樂著彼花取彼香味。如是如是。此神識以多善根。或受天身。 tọa hoa thượng dĩ lạc/nhạc trước/trứ bỉ hoa thủ bỉ hương vị 。như thị như thị 。thử thần thức dĩ đa thiện căn 。hoặc thọ/thụ Thiên thân 。 受天身已。以惡果故。 thọ/thụ Thiên thân dĩ 。dĩ ác quả cố 。 或復受地獄畜生餓鬼等身。受已復受別身。而此神識云何須觀。 hoặc phục thọ/thụ địa ngục súc sanh ngạ quỷ đẳng thân 。thọ/thụ dĩ phục thọ/thụ biệt thân 。nhi thử thần thức vân hà tu quán 。 譬如欝金香子。或紅藍花子。或分陀利花子。 thí như uất kim hương tử 。hoặc hồng lam hoa tử 。hoặc phân đà lợi hoa tử 。 其體本隨分色不定。 kỳ thể bản tùy phần sắc bất định 。 而彼子內不可見牙亦無定色。而彼子入地得水潤澤即便生牙。 nhi bỉ tử nội bất khả kiến nha diệc vô định sắc 。nhi bỉ tử nhập địa đắc thủy nhuận trạch tức tiện sanh nha 。 有牙已然後生花。而彼色不可以子得見。 hữu nha dĩ nhiên hậu sanh hoa 。nhi bỉ sắc bất khả dĩ tử đắc kiến 。 亦不離子有牙及色。如是如是。 diệc bất ly tử hữu nha cập sắc 。như thị như thị 。 此識捨此身已欲成彼身。彼肉團內未有諸根。何況諸入。 thử thức xả thử thân dĩ dục thành bỉ thân 。bỉ nhục đoàn nội vị hữu chư căn 。hà huống chư nhập 。 既無諸根及入。豈可有天眼天耳及香味觸。 ký vô chư căn cập nhập 。khởi khả hữu Thiên nhãn thiên nhĩ cập hương vị xúc 。 體得有知理豈可知。我於彼時作如是諸業。 thể đắc hữu tri lý khởi khả tri 。ngã ư bỉ thời tác như thị chư nghiệp 。 我過去如是身體。但因識而受。 ngã quá khứ như thị thân thể 。đãn nhân thức nhi thọ/thụ 。 譬如蠶虫以自身口出於絲縷作繭。纏繞其身於中即死。 thí như tàm trùng dĩ tự thân khẩu xuất ư ti lũ tác kiển 。triền nhiễu kỳ thân ư trung tức tử 。 如是如是。此識自生身已還自造業。 như thị như thị 。thử thức tự sanh thân dĩ hoàn tự tạo nghiệp 。 猶如蠶虫出絲纏繞。即自滅身移向於彼。 do như tàm trùng xuất ti triền nhiễu 。tức tự diệt thân di hướng ư bỉ 。 譬如蓮花生於水中。即有妙色香味。 thí như liên hoa sanh ư thủy trung 。tức hữu diệu sắc hương vị 。 而彼花內無水正體而可得見。彼花滅已。所有地方置子於中。 nhi bỉ hoa nội vô thủy chánh thể nhi khả đắc kiến 。bỉ hoa diệt dĩ 。sở hữu địa phương trí tử ư trung 。 則有色香所住。如是如是。此識所移之處。 tức hữu sắc hương sở trụ 。như thị như thị 。thử thức sở di chi xứ/xử 。 諸根境界無共移者。受亦無移。 chư căn cảnh giới vô cọng di giả 。thọ/thụ diệc vô di 。 其所移者唯有法界。譬如如意珠隨所至之處。 kỳ sở di giả duy hữu Pháp giới 。thí như như ý châu tùy sở chí chi xứ/xử 。 有須之物即隨念得。猶如日天光明自隨逐日而行。 hữu tu chi vật tức tùy niệm đắc 。do như nhật thiên quang minh tự tùy trục nhật nhi hạnh/hành/hàng 。 日所至處光亦至彼。如是如是。此神識所移至處。 nhật sở chí xứ/xử quang diệc chí bỉ 。như thị như thị 。thử Thần thức sở di chí xứ/xử 。 受想法界等相隨不離。 thọ/thụ tưởng Pháp giới đẳng tướng tùy bất ly 。 復次此識捨身已取一切諸有。聚集取已。 phục thứ thử thức xả thân dĩ thủ nhất thiết chư hữu 。tụ tập thủ dĩ 。 無肉無骨來就後身。彼取色身有及諸觸等事。 vô nhục vô cốt lai tựu hậu thân 。bỉ thủ sắc thân hữu cập chư xúc đẳng sự 。 以天眼觀見善惡受取。譬如小棗千年棗。 dĩ Thiên nhãn quán kiến thiện ác thọ/thụ thủ 。thí như tiểu tảo thiên niên tảo 。 菴摩羅果。迦毘陀等果成就時。各有一味。 am ma la quả 。Ca tỳ đà đẳng quả thành tựu thời 。các hữu nhất vị 。 或苦或酢。或甘或醎等諸六味。而彼諸果熟已。 hoặc khổ hoặc tạc 。hoặc cam hoặc 醎đẳng chư lục vị 。nhi bỉ chư quả thục dĩ 。 在所地方其味在內。子移彼處各自有味。 tại sở địa phương kỳ vị tại nội 。tử di bỉ xứ các tự hữu vị 。 如是如是。此識子所移之處。 như thị như thị 。thử thức tử sở di chi xứ/xử 。 彼自有觸隨福及無福。以有及念自隨而移。 bỉ tự hữu xúc tùy phước cập vô phước 。dĩ hữu cập niệm tự tùy nhi di 。 復次此識。捨身時作如是念。 phục thứ thử thức 。xả thân thời tác như thị niệm 。 如我今捨此身故。名此念識。為識知善業不善業。 như ngã kim xả thử thân cố 。danh thử niệm thức 。vi/vì/vị thức tri thiện nghiệp bất thiện nghiệp 。 知此業隨我而行。知我隨此業而行。 tri thử nghiệp tùy ngã nhi hạnh/hành/hàng 。tri ngã tùy thử nghiệp nhi hạnh/hành/hàng 。 如是等知故名為識。 như thị đẳng tri cố danh vi thức 。 復次此身知造一切諸業故名為識。 phục thứ thử thân tri tạo nhất thiết chư nghiệp cố danh vi thức 。 猶如風界或時冷或時熱。或時隨臭有氣。 do như phong giới hoặc thời lãnh hoặc thời nhiệt 。hoặc thời tùy xú hữu khí 。 或時因香有氣故知為風。如是此識體無有色。 hoặc thời nhân hương hữu khí cố tri vi/vì/vị phong 。như thị thử thức thể vô hữu sắc 。 以取因色故。或欲取因故。或見取因故。 dĩ thủ nhân sắc cố 。hoặc dục thủ nhân cố 。hoặc kiến thủ nhân cố 。 或持戒求報取因故。 hoặc trì giới cầu báo thủ nhân cố 。 乃至有受受因故受身體色成就故言為識。 nãi chí hữu thọ/thụ thọ/thụ nhân cố thọ/thụ thân thể sắc thành tựu cố ngôn vi/vì/vị thức 。 爾時彼眾中有一長者童子。 nhĩ thời bỉ chúng trung hữu nhất Trưởng-giả Đồng tử 。 名曰蘇摩浮坻(音多尼反隋言真月)從座而起。合十指掌。而白佛言。 danh viết Tô ma phù chì (âm đa ni phản tùy ngôn chân nguyệt )tùng tọa nhi khởi 。hợp thập chỉ chưởng 。nhi bạch Phật ngôn 。 世尊。其色云何須觀取。云何須觀欲取。 Thế Tôn 。kỳ sắc vân hà tu quán thủ 。vân hà tu quán dục thủ 。 云何須觀見取。云何須觀戒取。云何須觀。 vân hà tu quán kiến thủ 。vân hà tu quán giới thủ 。vân hà tu quán 。 佛告真月。凡有智者。欲知汝所問。當如是知。 Phật cáo chân nguyệt 。phàm hữu trí giả 。dục tri nhữ sở vấn 。đương như thị tri 。 真月若有善色。若有非善色。從肉團時。須觀筋血。 chân nguyệt nhược hữu thiện sắc 。nhược hữu phi thiện sắc 。tùng nhục đoàn thời 。tu quán cân huyết 。 脈及氣脈。髑髏縫腦。大腸小腸。 mạch cập khí mạch 。độc lâu phùng não 。Đại tràng tiểu tràng 。 肺心肝腎脾膽諸藏。脂(月*冊)髓血。痰陰涕唾。 phế tâm can thận Tì đảm chư tạng 。chi (nguyệt *sách )tủy huyết 。đàm uẩn thế thóa 。 不淨臭穢非常可畏。毛髮髭鬢皮膚裹覆聚集。 bất tịnh xú uế phi thường khả úy 。mao phát Tì tấn bì phu khoả phước tụ tập 。 聚已所有諸色皆為四大。所成四大者。 tụ dĩ sở hữu chư sắc giai vi/vì/vị tứ đại 。sở thành tứ đại giả 。 取色以成身故名取色。 thủ sắc dĩ thành thân cố danh thủ sắc 。 蘇摩坻彼身以父母和合成牢鞕者。彼即是地大。所有稀軟者。彼名為水大。 Tô ma chì bỉ thân dĩ phụ mẫu hòa hợp thành lao 鞕giả 。bỉ tức thị địa đại 。sở hữu hi nhuyễn giả 。bỉ danh vi thủy đại 。 所有煖成熟者。彼名為火大。所有搖動屈伸者。 sở hữu noãn thành thục giả 。bỉ danh vi hỏa đại 。sở hữu dao động khuất thân giả 。 彼名為風大。所有知者。彼名聲香味觸等界。 bỉ danh vi phong đại 。sở hữu tri giả 。bỉ danh thanh hương vị xúc đẳng giới 。 所念知者故名為識。 sở niệm tri giả cố danh vi thức 。 爾時蘇摩浮坻。復白佛言。世尊。 nhĩ thời Tô ma phù chì 。phục bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。 云何死時捨彼色界。云何彼識從彼身出。云何彼身捨已。 vân hà tử thời xả bỉ sắc giới 。vân hà bỉ thức tòng bỉ thân xuất 。vân hà bỉ thân xả dĩ 。 作如是知。此是我身。佛報真月言。真月。 tác như thị tri 。thử thị ngã thân 。Phật báo chân nguyệt ngôn 。chân nguyệt 。 受此身正住之時。身業既盡捨於諸大。 thọ/thụ thử thân chánh trụ/trú chi thời 。thân nghiệp ký tận xả ư chư Đại 。 譬如以乳和水以火煎煮。以得熱氣乳水各別。 thí như dĩ nhũ hòa thủy dĩ hỏa tiên chử 。dĩ đắc nhiệt khí nhũ thủy các biệt 。 而彼乳所有脂膩味彼無有色。真月。如是如是。 nhi bỉ nhũ sở hữu chi nị vị bỉ vô hữu sắc 。chân nguyệt 。như thị như thị 。 死人身別諸大亦有別。神識亦有別。然彼識取諸大。 tử nhân thân biệt chư Đại diệc hữu biệt 。thần thức diệc hữu biệt 。nhiên bỉ thức thủ chư Đại 。 及取法界。已以法界熏念。 cập thủ Pháp giới 。dĩ dĩ Pháp giới huân niệm 。 取善及惡至於來世。譬如摩訶迦良那藥蘇(隋言大真樂蘇)。 thủ thiện cập ác chí ư lai thế 。thí như Ma-ha Ca lương na dược tô (tùy ngôn Đại chân lạc/nhạc tô )。 取種種藥味力煎。其內或有辛或有苦。 thủ chủng chủng dược vị lực tiên 。kỳ nội hoặc hữu tân hoặc hữu khổ 。 或有醋或有醎。或有淡或有甜。取諸味已入體成熟。 hoặc hữu thố hoặc hữu 醎。hoặc hữu đạm hoặc hữu điềm 。thủ chư vị dĩ nhập thể thành thục 。 色香等味取已。彼蘇體捨移而成藥味。 sắc hương đẳng vị thủ dĩ 。bỉ tô thể xả di nhi thành dược vị 。 此識亦復如是。捨身已取善及惡。及取法界。此識移去。 thử thức diệc phục như thị 。xả thân dĩ thủ thiện cập ác 。cập thủ Pháp giới 。thử thức di khứ 。 言彼蘇味體者。即以喻身。 ngôn bỉ tô vị thể giả 。tức dĩ dụ thân 。 言彼諸藥和合聚集者。喻彼諸根。言諸藥色香味觸者。 ngôn bỉ chư dược hòa hợp tụ tập giả 。dụ bỉ chư căn 。ngôn chư dược sắc hương vị xúc giả 。 喻識移去故言識。諸味將去者。即是識移。 dụ thức di khứ cố ngôn thức 。chư vị tướng khứ giả 。tức thị thức di 。 應當如是觀。言人色別異者。或善色或惡色。 ứng đương như thị quán 。ngôn nhân sắc biệt dị giả 。hoặc thiện sắc hoặc ác sắc 。 或入體大真藥蘇熟消。即是喻善業。當如是觀。 hoặc nhập thể đại chân dược tô thục tiêu 。tức thị dụ thiện nghiệp 。đương như thị quán 。 若言因彼大真蘇食已出痿黃色。即是喻不善業。 nhược/nhã ngôn nhân bỉ Đại chân tô thực/tự dĩ xuất nuy hoàng sắc 。tức thị dụ bất thiện nghiệp 。 當如是觀。如大摩訶迦良那藥蘇寶者。 đương như thị quán 。như Đại Ma-ha Ca lương na dược tô bảo giả 。 如是此識。應當觀如摩訶迦良那藥蘇。取諸藥色味。 như thị thử thức 。ứng đương quán như Ma-ha Ca lương na dược tô 。thủ chư dược sắc vị 。 取已成大真藥蘇。而彼蘇無有手足及諸根。 thủ dĩ thành Đại chân dược tô 。nhi bỉ tô vô hữu thủ túc cập chư căn 。 但取彼味。如是如是。此誠捨身已及捨諸界。 đãn thủ bỉ vị 。như thị như thị 。thử thành xả thân dĩ cập xả chư giới 。 唯取法界。取受已取善及惡而去。真月。 duy thủ Pháp giới 。thủ thọ/thụ dĩ thủ thiện cập ác nhi khứ 。chân nguyệt 。 彼人捨身已。於來世得正念得天念。 bỉ nhân xả thân dĩ 。ư lai thế đắc chánh niệm đắc Thiên niệm 。 或見六欲諸天。或見十六大地獄。或見身體諸根具足。 hoặc kiến lục dục chư Thiên 。hoặc kiến thập lục đại địa ngục 。hoặc kiến thân thể chư căn cụ túc 。 彼於爾時作如是知。此是我身也。 bỉ ư nhĩ thời tác như thị tri 。thử thị ngã thân dã 。 彼人命終之時。彼念見種種相。或見微妙輦輿。 bỉ nhân mạng chung chi thời 。bỉ niệm kiến chủng chủng tướng 。hoặc kiến vi diệu liễn dư 。 或見微妙園林。其園林內有種種樹木。新生蓊欝可愛。 hoặc kiến vi diệu viên lâm 。kỳ viên lâm nội hữu chủng chủng thụ/thọ mộc 。tân sanh ống uất khả ái 。 或有妙池。或見種種成就諸事。 hoặc hữu diệu trì 。hoặc kiến chủng chủng thành tựu chư sự 。 彼見如是等諸相。心生歡喜。生歡喜已。 bỉ kiến như thị đẳng chư tướng 。tâm sanh hoan hỉ 。sanh hoan hỉ dĩ 。 安隱如法取命終。而彼人神識。猶如乘馬。應當如是觀。 an ổn như pháp thủ mạng chung 。nhi bỉ nhân thần thức 。do như thừa mã 。ứng đương như thị quán 。 言乘馬者。譬如有人在戰場內。身著好牢鎧甲。 ngôn thừa mã giả 。thí như hữu nhân tại chiến trường nội 。thân trước/trứ hảo lao khải giáp 。 善持馬控轡速疾騙騎。如是此識。 thiện trì mã khống bí tốc tật phiến kị 。như thị thử thức 。 著攀緣鎧甲善果報。速疾乘出入息。捨諸界諸入等。 trước/trứ phàn duyên khải giáp thiện quả báo 。tốc tật thừa xuất nhập tức 。xả chư giới chư nhập đẳng 。 捨已取後生諸梵天。 xả dĩ thủ hậu sanh chư phạm thiên 。 乃至阿迦膩吒等天微妙之處。 nãi chí A ca nị trá đẳng Thiên vi diệu chi xứ/xử 。 大寶積經卷第一百九 đại bảo tích Kinh quyển đệ nhất bách cửu ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 02:46:18 2008 ============================================================